月面基地

在1981年早期，乐队曾短暂的解散。这时，Rozz和Ron Athey创建了Premature Ejaculation(早泄)。那段时间，他们会时不时地在Rozz父母的房子里游荡。首次碰面的地点是在加州克莱蒙特的车库中（CD那时正在这里为处女演出加紧排练），他们几乎是一见如故。Ron 回忆说：“他们是真正的朋克浪漫主义者--他在我的奶头上扎环，我在手腕上纹上他的名字，并用尖刀划开他的手掌。”他俩在洛杉矶演了几场。在一次演出中，Ron反复撕咬并吐出一只死猫的肉。他们发现想要得到演出的许可非常困难，因为酒吧对他们都不太感冒。这样，Rozz和Ron只好在家用磁带进行他们的音乐试验。 
……
随着Deathwish EP和合辑"Hell Comes to Your House"的发行，CD得到了更加广泛的关注。不 久，Frontier Records(边境之声)厂牌的Lisa Fancher与乐队签约，并在1982年推出了乐队的首张专 辑"Only Theatre of Pain"(只是痛苦剧院)。Ron Athey和Eva Ortiz负责背景人声，Rozz还亲自绘制了唱片的封面。这张唱片得到了媒体的高度认可，但也同时带来了一些麻烦。在宗教电台的“邪恶势利”栏目中，有人把乐队的唱片当场销毁。 

Rozz Williams, 1963-1998
by Ron Athey

我不想把他的死亡提升到艺术的层面来分析，尽管这对于我来说也许更容易。就在这个四月的愚人节，Rozz Williams在西洛杉矶的公寓里吊死了自己。作为知名歌特乐队Christian Death的创始人和主唱，Williams还曾经以Shadow Project、the whorse's mouth以及Premature Ejaculation的名字活动过、录制过音乐。
时光倒转回到我与他刚认识的时候，他还是个不那么讨人喜欢的16岁少年，而我当时则是18岁，我俩坠入了爱河，这段感情持续了整整三年。那并不是一种稳定的关系，它与音乐、与艺术还有怪诞的公众形象交织在一起。初识是在克莱蒙特的某个车库里，Christian Death正在为他们的第一次巡演做排练的准备。我们是真正的朋克浪漫主义者——他在我的奶头上扎环，我在手腕上纹上他的名字，并用尖刀划开他的手掌。我俩开始了名为Premature Ejaculation的合作，内容是实验性的噪音音乐和吟咏我们一起写就的文本。我逐渐发展出一套自己的舞台表演技巧。当时，我们在一起分享迷幻剂、兴奋剂SPEED、海洛因，一起阅读，一起写作。当时我们在他父母的住处游荡，而后我发现，他的本名其实是Roger Allen Painter，与他形象并不太相符。
自1982年到他去世，我和他之间并没有太多的交际。确实，我们在去年的圣诞节曾经见面过。当时他在自己的额头上纹了一个X，就像The Manson Family（不太清楚他是指那部电影还是指历史上的杀人魔曼森……），我有点不能接受，因为这不是他的一贯风格——事实上从我们相识到那之前Rozz的个人风格一直很强烈，没有太大的变化。而此后我们仅有的几次碰面中，我确实注意到了他差强人意的身体状况，那很有可能是他酗酒所造成的。

婚姻：纯粹的爱情即是寻死的意愿——在公众契约的允诺下流淌鲜血则是我们的权限 / 生命的必需品 / 美人已看过无数的野兽为死而生 / 引导这一切 / 而他们紧随而下 / 接受这终将灭亡的世界的教训 / 唯有大量的鲜血才能造就自制能力

——Ron & Rozz Williams：节选自1981年发表于Nomag的Premature Ejaculation作品

尽管私人生活上形单影只，他后期的创作却极为多产。他曾创作过一首极为美妙而包含了多种元素的歌曲，却在付诸发行之前撤回了（不知道是啥歌……）。此外，他和他结婚五年之久的前妻Eva O.合作，录制了一张Shadow Project的作品，这张作品与Premature Ejaculation的Wound of Exit，以及与舞台艺术家Ryan Gaumer合作的朗诵作品the whorse's mouth一起，交付Triple X records发行。在他去世前不久，他最后的作品，与阿姆斯特丹的导演Nico B.合作创作的试验小电影Pig结束了录制工作，这是个讨论杀手与其牺牲者之间关系的暧昧角色扮演短片。
这些，就是一个艺术家的生命，他是一个将自己的日常生活、欢乐和健康都奉献给了幻想的浪漫主义者，一个曾经战胜过却最终被长随身畔的恶魔所毁灭了的男子：一出悲剧。Rozz着迷于纪元1334年——黑死病大爆发的年份（我印象当中黑死病是十四世纪二十年代……）——事实上，他看起来好像从很早之前就有了在34岁的愚人节自杀的计划。也正由此，他的人生就多了一种艺术与象征的意义，他的生命将不再仅仅只是生命。此时此刻，他的灵魂已经安息，而他曾经的作品和他的门徒们，终将继续下去。

我能死亡千万次 / 然而我将永远在这里 / 胸中怀着已成粉末的颅骨中关于早已被忘却了的年代的秘密 / 刽子手的绞索已经湿透 / 浸满了血污的泪水 / 而我的双手将成为确认我恐惧的凶手
——摘自Christian Death作品 “Spiritual Cramp”

以上，原文见此：http://www.laweekly.com/1998-04-16/music/rozz-williams-1963-1998/

艺术仪式理论似乎是有理的，因为艺术可以在某种目标下产生聚合，通过仪式、姿势和手工制品的使用产生象征价值。许多世界性宗教的仪式都含有丰富的色彩、设 计和壮观的行列。但仪式理论却没有考虑到现代艺术家有时奇怪而强烈的行为，如表演艺术家使用血的时候。对仪式的参与者来说，对目的的确定和认可是中心，仪 式通过人人了解和明白的姿势来加强社团与神旨或自然的关系。但观看和对现代艺术家有反应的观众并不以相同的信念和价值观，或以将显现出的先验知识参与其 中。处于剧院、美术馆或音乐厅情境中的大多数现代艺术，都缺乏对规定了精神发泄、献祭或成人仪式含义的公众信仰的背景支援。他们并不是让观众来感受部分作 品，有时只是让观众受到惊吓而抛弃了他们。明尼阿波利斯就曾出现过这种事情。当时，确诊为艾滋病的表演艺术家罗恩·阿塞(Ron Athey)在台上割同台演出者的肉，然后用巨大浸血的纸覆盖向观众以制造恐慌。假如艺术家只是想让中产阶级震惊，人们就很难将《艺术论坛》中报道的最新 艺术与马里兰大厦的表演区分开来——那里的表演就包括在舞台上举行邪恶的动物祭祀仪式。